辞書仏教の用語や名前
用語の解説および主要な仏教の名称
（コンパイル V.S.Dylykova - Parfionovich）
avadhuta（サンスクリット語avadhuti、dhuti;ティブミリアンペア。dBuの-）のタイトル。 エネルギーのタントリズム精神チャネルの中央
観音菩薩 （サンスクリット語観音菩薩、"zryaschy目;ティブrdor。Pyagの） -思いやりとの無限の慈悲を実施密教、と1つの主要な菩薩で、ヤナマハ仏教の神話。 王子インドのような写真は、何か、腕を1000で保持する蓮の花の、4つの武装は、を有する11の顔と。 彼はこの世の症状は、ラマを信じてダライ。
地獄のような世界 （チベット dmyal -体遗伝子） 地獄の生き物（samsaric存在六道のいずれかの）
Akshobhya（サンスクリット語Aksobhya、"動じない"、"揺るぎない"ティブセムス。Rdor -） - に触れる手は青と彼の右の彼は中心部、いずれかの五仏のマンダラ彼はDhyani -住んでいるか、または東、または土地。 彼は女性の試合はロッカンです。 Vajrapaniから菩薩Akshobhyaは生まれない。
"Alayaのヴィジュナナ"（サンスクリット語 alaya - viJ'nana;ティブ健bzhi'i -哺乳- Penn Collegeネットワーク） 絶対意識、意識をキャッチ意識を自己。 ）で背景sunyata（"空虚"またはbezatributnogo本当にされて結合シングル"alayaヴィジュナナ"、いわゆる、それらが理由で"それ自体が含まれているすべての戒律"、このように、しかし、別の現実されていない部分的にしか症状絶対的な意識。 "）のような"個我"を-人格、個々の精神的な基材の緋色の財務省は（"-意識。
ダイヤモンドシートは （Skt.のvajrisana;ティブ RDOの- RJEの- gdan）1）Bodhagaya（loc.〜木の住居Bodhiの神聖な場所での下で完全な悟りを開いたインドの釈尊）、2）の仏名、および3）は、特別な席をもたらす足のどの本体の間に穴に手がいる折り返し渡った。
阿弥陀仏は、（サンスクリット語阿弥陀、"計り知れないほどの光"、ティブ。Snang - mtha'） 西曼荼羅がされ位置仏にある一Dhyani 5、それは（パトラスを保持し、熟考するポーズの中に玉座ピーコックに座って、赤施し）はボウル。 彼は女性の試合は、Pandaravasiniと見なされ、観音から菩薩は生まれない。 彼はこの世の症状は、ダライラマを信じてパンチェン。
アムリタ （サンスクリット語amrta;ティブ - MRI検査- taの） 生活ili_duhovnayaの万能薬の不滅の飲料不滅。
アーナンダ （サンスクリット語アナンダ、"喜び"、ティブ。健dg'a - boさん） のいとこと彼の説教しての死、仏、よれば、最初の仏教会は、凡例に仏後Radzhagrihe開催まもなく決まる釈迦の愛弟子倫理や教義上の事項は、キヤノンを形成宗派経典仏教。
アプサラ （サンスクリット語アプサラ） 川の神、またはニンフ、ニンフの天体。 それらの後ヴェーダのではリュート言ったの音を聞いて私たちは、その彼らが木々の土地に住んで。 して、Indraでポストdiyskoy文学のアプサラダンサーの王国の天体遊び女や。
阿修羅 （サンスクリット語のアスラ、 文字"活力所有している生活を、;ティブlhaの分）のメルーチタン山に住んで悪魔は、神々反目とし、阿修羅は仏教の神話（サンスクリット語、パーリ語"は神"）が存在する場合は、レルム六形成する1を。 Asurasは、メルー山の洞窟を中心に住んで敗れ、常に神々が熾烈な戦いをしている対戦。 密教の神話では嫉妬を象徴しています。
アトレウス （Skt. Atreya;ティブドラング- srong -チェンのpo - rgyun - Penn Collegeネットワーク-府）
1）神話、インド古代一古代の賢人の賛美歌の多くであり、入金して作成の"内の天体のすべてのアトレウス（のリシたち天体リシたちが降りてから天母父および"として地球の女性）の息子アトレウスリシ地上の知恵-の流れ（"。リグヴェーダ彼は-に住んで、医師優れたインドTakshashile穿頭Bimbisara王中王の病気彼の知識は知られているため、手術を含む頭蓋アトレウスマヌーは、生成されたの作成）2）、おおぐま座のの星一、7リシたち有名な宇宙であり、いずれかの。
Ashvagosha（チベット体遗伝子- lngaパン貞- maさん- khol - zhabs）
目利き五Ashvagosha科学第二インチ 弟子龍樹有名な医師から西降下、バラモンのカシミール。 有名な医師と彼の妻はRatnasiddhiした。 Ashvagosha"は"8つのセクションの薬されているの書いたいくつかのよく知られている、記念碑的な論文を、医学上で最も （アシュタンガ- hrdaya -サンヒター-ナーマ）、 チベットに翻訳されています。
アシュビニー （チベットのtha - skar）1）のタイトル。 星座のタイトル）の馬、2にまたがっての女性に座って天文学仏教表さインチ 女神、星座支配的で、3）アシュビニー-神のヒーラー母親の双子。
Asvinau（サンスクリット語 Asvini - putrau、 息子アシュビニー;ティブThaさん- skar - gyi - puに- gnyis）私）Asvinau（有する馬"、または"神話ヒンズー教のヴェーダにある）生まれの馬は、神の双子が住んでいる空インチ 彼らは神の- "）を知る、すべての富を、食品の人の持ってくるか、鳥、"後でAsvinau（旧インディアン"神医"で馬、幸福、勝利、2）黄金の描画で戦車の馬の前に夜明けの空、表示され死者をヒーラーは、生命を返す、盲目のラメ癒し活力を与え、長寿命、救助の船員が処女を人工漂着与えるクリップルズ足を古いものと見つけ夫に。
バルドーは （サンスクリット語antarabhava;ティブバーか、 文字"。"中間の状態）は、本体の精神状態の間に死亡、中にその意識があるの図形の誕生の日49ほとんどの永続的な未来。
"白い女神"（チベット語、lhaの- dkar - moさん） のタイトル。 病気悪魔。
良好な信用は、（サンスクリット語punya;ティブブルースクリーン- NAMは）良い形成して、カルマを行い、結果の良い、果物の誕生以降であることが示さインチ
"ノーブルヒル銅色"（チベット zangs - mdog - dpal里） のタイトル。 スリランカパドマサンバヴァの住まい伝説。
"女神"（チベット語、lhaの模）精神疾患の名前。
"女神-鬼"（チベット語、lhaの模- bdud - maさん） のタイトル。 原因の霊をハイブリッドクラス疾患の。
菩薩 （サンスクリット語菩薩; ティブ DPAが。byang -チャブ-セムス- 1））ひなヤナ-釈迦小名の、出産に彼の前の参照、2）大乗で-ではなく、自発的に状態を最高のが達成つの用語示すの他の人に伝える輪廻を残して救いのパスですが。 神の菩薩は、命ので行動する、心は悟りを開いた。
Bodhicitta（Skt.の bodhicitta; ティブセムス。byang -チャブ-） 賢明な意識。
"戦争の神"（チベット dgra - lhaの） タイトル。 病原性の精神。
（ギャング-体遗伝子）- maさんチベット srung - タイトルを"神キーパー、生体内で雪に覆われた山々 "。 悪意のある悪霊。
ボンのタイトル。 チベットの宗教古代;禁止ボン1）ボンの司祭、2）僧侶とボンの司祭。
"ボンディフェンダー"（チベットの禁止ボン- srung - maさん） のタイトル。 病気悪魔。
梵天 （サンスクリット語梵天; ティブパ。Tshangs -） 最高神神話1）ヒンドゥー教の、宇宙の生みの親。 ヴィシュヌブラフマーが直面してのヒンドゥー教の神々の最高の、保存宇宙でのトライ、シヴァ、それを破壊する、2）仏教では、形態、世界の神々の藩主。
ブラフマン （サンスクリット語でブラーフマナ、 ティブ仁。ブラム-） インド社会古代のクラス （ヴァルナ）の上部メンバーの。
佛 （サンスクリット語佛; ティブrgyas。sangs -）"覚醒" -達成涅槃、真実1つが見つかりません究極。 月は仏歴史的な仏陀ゴータマ、関係、特にされて、賢明な任意の、または悟りの原理の側面に、神の仏である。
Bhagavat（チベット bcom - ldan - 'das） 名、および菩薩仏小名の。
Bhayshadzhyaguru（サンスクリット語 Bhaisajyagum Vaiduryaprabharaja;ティブバイ- durya - 'od - sman - gyi - BLA）を最高ヒーラー、主ベリル点灯します。 自分の庭、東に位置していますで（住んでいる彼は、第II。カルト以降はBhayshadzhyaguruが生じた。vayduri構成されていますのでは土壌は楽園この、家は石の貴重な様々な組み込みのない女性ががあったときは、苦しみと。Bhayshadzhyaguruでダルマを説教の関数であり、そのパラダイスだけでなく、病気の治療として、他の世界の延長の生活。）
bhuta（チベット '炳- po）は1）悪霊2）タイトル。 病気を持ってクラスの悪魔の。
バジュラは、（サンスクリット語vadjra;ティブRDOの- RJE）をたらしの早い段階でヴェーダ倍して、Indraの雷と藩主天と神の武器の神して、Indra、雷、と）変換としてPerun（笏。 チベットバジュラの値が- "宝石の主"、または"ダイヤモンド"、不滅です硬さとラマのTantrikas象徴する儀式も被写体の。
Vajrapani（サンスクリット語Vajrapani、"手svadzhroy"ティブ。Phyag - naのrdor - RJE）を菩薩神具現化強度とtantristskoe電源のすべての仏、メイン。
Vairocanaは （サンスクリット語Vairocana、"輝く"、ティブ。マム- snang） 輝き輝き、保持し、中心部や東へ、それは白の5人に1人のいずれか仏Dhyaniさで（瞑想仏）または、これにマンダラは、 dharmachakruアーム（ホイールの教え"）。 彼は女性の試合は、Vadzhradhateshvariであり、Samantibhadraから菩薩は生まれない。
Vayshravana（チベット rnam - thos - mthing - KHAの- 'dod - dgu -マスター）"ブルーVashjラーヴァナは、欲望を実行しているすべての"（王偉大な四天王の一つの世界、または"四、yakshey主に保護北朝鮮）。
- lhaの） で、古代インドの神話 cuはヴァルナは （チベット語、ヴァルナのストリーム藩主の方法を（彼は、雨）の神フリー水を、舗装水宇宙注ぐ水の外、港の海の海、川、海、川の河川の過程で塗りつぶし、水を探して-彼の妹。
"偉大な幸福は"（サンスクリット語mahasukha;ティブ BDEベースのBa -陳- po）は長期の不在の経験の質を表すには、"私"Mahamudraトラ（文字大きなタントラの）。 究極の非二元性の知恵（ジュナナ）と、自我を超えているため、この状態をテストする自由の本質がないです。 グレートの至福は、無料、または二元または認識されていないの品質意識。
"アッパー鬼"（チベットステン- gdon） タイトル。 霊悪クラスの。
ヴィジュナナ （サンスクリット語ヴィジュナナ; ティブ Penn Collegeネットワーク。哺乳-）
意識の複合体の特徴的なストリームの要素の中心点の意識では、意識、そして、それは時間ヴィジュナナは、シフトして次の新しい"だけですが、単一の法、すなわち、そこにすべての瞬間ダルマ、他のすべてと一緒に。 "ヴィジュナナ"は、常に生まれたがある点一起こるしないように2つの"ヴィジュナナ"、集計五一の。
Virudhaka（チベット 'phags -スカイズ-のSer -のpo -ラル- griの- 'phyar）
イエローVirudhaka Entourageを彼の世界、またはmake偉大な王、4"、保護サウス、主kumbhandovをのいずれかの四天王構え、剣で。
Virupaksha（チベット spyan -ミグbzang - dmar - sprul -ジグザグ- 'dzin）
王、偉大な赤Virupakshaさんは魔法の保護者四一の"なげなわの世界、または"四ナーガウェスト、主に保護します。
ヴィシュヌ （チベット khyab - 'jug） トライ神いわゆる、シヴァ、いずれかの梵天最高の神々のヒンドゥー教の神話、と一緒に- Trimurti、宇宙応じてのどの存在論的統一梵天、駆逐艦や禁猟区ヴィシュヌ神、シヴァ神は、関数の、クリエーター。
"主"（チベット rgyal - po）のタイトル。 悪魔の名前を指定します。 霊悪クラスの。
"ベリル光の主は、を参照してください Bhayshadzhyaguru。
小名のチベットTrison王のDevtszena"主梵天の花の神"（チベット mnga' - bdagはtshan -）衣服私はのPA - lha'i（755〜797 ggさん）
"Vladyka sokrovennogo"（チベット gsang - bdag。Bsang - bdag） 小名菩提sattva Vajrapani。
byad sdems -）"害するおそれの呪文を"（チベットのタイトル。 悪霊。
）状態単一の神政に統一チベットの下にある"（Tib.健khyen - phyag -ナパッドdkar - 'chan） 小名第五高僧学校GelukpaダライラマAgvanaLobsanaギャツォ（1617年から1682年の手、彼の知っている白蓮"をその最高権威。 ダライラマVはラサに近く、哲学宗教的なボリュームの多くは知られているように著者の、歴史的な論文、修道院の学校医療の建設の創始者として有名なだけでなく、。 モニカチベットでの歴史入社に"偉大な5位となった。"
"知る-そして涅槃輪廻飾りの"（チベットのSRID - zhi'i - gtsug - rgyan - Thamさん次元CAD - mkhyen） 小名ダライラマVの
出口誰かからsansarichesの中"を入力ストリーム"（チベット rgyun =デュ= zhugs - PA に、主要な開発精神へのパスが有効すなわち、）;僧の仏教の尊厳の程度を達成第一。
ガンダルヴァ （チベットでは、DRI - zaさんは、文字は"。"臭いは食べる）、天体ミュージシャン- - nebozhitelnitsami宗派apsars diyskoyに伴うミュージシャン、常に天国歌手神話彼らがポストクラスの神人ライブでの空の高い部分。
ガネーシャ （旧インド;ガネーシャ。ティブ Tshogs - bdag）はSlonovogolovyガネーシャ顎から象の頭と手にされ四、人気のあるインドの神々は、彼がされ描かれ、人間の胴体、赤、または黄色、大きなボール状の腹多くても1つのうち突出だけ牙、彼は障害物や脱臭の知恵と考え神を。
ガルーダ （サンスクリット語ガルーダ; ティブkhyung。白哉-）
1）は鳥の古代インドの神話の王-スネークイーター、ビシュヌ神のマウント。 ガルーダは伝説にくちばしであり、図示の生き物を、人間の身体と鷲の頭、翼爪、ガルーダはハゲタカ、ワシ目覚め）です（大人、象徴悟り度生まれの状態を心、そして2）。
怒りは、怒り （チベット浙江- sdang） 仏教の毒の三つの1です。
プライドが （サンスクリット語のマナ; ティブrgyal。キロ-） 傲慢（仏教の一つ、"3つの主要な毒素：プライド、情熱、曇らせて、"接続samsaricであることに）。
"ミスター"（チベットフォー- lhaの） タイトル。 病原性の精神。
"マダム"（チベットカ月- lhaの） タイトル。 病原性の精神。
ダキニ （サンスクリット語ダキニ;ティブmkh'a - 'gro - maさん、"空を移動する間"）を作成する破壊的または創造的な（さと知性をすることができます）知識の仏教神話tantristskieの関連付けられている、女神の擬人化の原則を、女性エネルギー。
"ダム"（チベットダム- SRI）のタイトル。 霊悪クラスの。
"ダム魔女"（チベットダム -スリランカ- dgong - PA）のタイトル。 悪霊のハイブリッドクラス。
先見の明 （サンスクリット語abhijna;ティブ mngon - Penn Collegeネットワーク） の練習瞑想を通じて仏することができ、達成される固有の機能を一つ。
"そうは悲しい、""）byed挑発の悲しみ"（チベットミリアンペア- dga' - 疾患小児十五大悪魔である一。
"悪魔マーラ"（チベット bdud - maさん） のタイトル。 病原性悪霊。
Jambudvipa（チベット 'dzam - gling）1）名前のインド古代、2）神秘的な南部の大陸、宇宙進化仏教の大陸いずれかの、3）人間界（分野の1つは、仏教に応じて）。
ジュナーナ （サンスクリット語 jnaha; ティブ Penn Collegeネットワーク。がた-） 完璧な絶対的な神の知恵。
Dipamkaraは rgyasは（-市場私はmdzad） の名前を神秘的な仏像。SangsティブサンスクリットDipamkara;
ダルマ （サンスクリット語のダーマ、 手紙。"キャリア"、chosティブ）1）超越的な媒体の品質や特性を意識生活の要素のIDを基材超越、2）の意識状態、精神生活の要因となっており、3）の中の要素、現象、オブジェクト、品質の4）ダルマの教えは、仏教の宗教の教義と仏教。
dharmadhätu（サンスクリット語dharmadhatu;ティブ chos -チー- dbyings） スペース、球やのダルマ住まい。 Dharmadhatuが停止住んでいると発生する表現）という考え方を受け入れて行列をが、すべての現象が（現象が。
Dharmakaya（サンスクリット語dharmakaya;"、真実ダルマ体の、ティブ演技。chos -チー-） 絶対仏性、体の仏宇宙。
ダルマパーラ （サンスクリット語ダルマパーラ; ティブskyong。Chos -）は"ダルマDefenderの"（個人だけでなく、神として通常修道士は、預言者は、マニフェスト自体の守護神守護小名指定による）。
Dharmaraja（チベット chos - rgyal、 文字"ダルマ王の"）1）仏教の法によると王のルール、および2）の死領主の通称、および3）有名な仏教に接続されている敬意タイトル。
Dharmata（サンスクリット語dharmata;ティブ chos - nyid）dharmichnost、ダルマ自動的のものの性質、基本的な要素全体の、現実の本質。
Dhrtarastra（チベット秉烈- 'khor - dgar -のpo - piwang - 'dzin）"を選択して琴ラシュトリヤホワイトDhrita、または4つの保護者のいずれかの世界"、"ガード東王四大。 Он правит гандхар вами, которые составляют его свиту.
зависть, ревность (санскр. irsya; тиб. phrag-dog) одно из пяти ядов в буддизме.
“злой дух богатства” (тиб. dror-'dre) назв. класса злых духов.
“злой дух болей” (тиб. zhing-'dre) назв. вредоносного злого духа.
“злой дух мертвых” (тиб. gshin-'dre) назв. класса злых духов; мертвый человек также может превратиться в демона, если в момент смерти он дает обет смерти против кого-либо или если он умирает насильственной смертью. Принцип сознания убитого человека тогда управляется и ведется желанием убить своего убийцу; он желает оборвать его жизненную силу (srog).
idamは （サンスクリット語istadevata;ティブ義ダム）熟達した観光、タントの神のされている守護神例別の（特殊）、彼の指導者であり、選択プロテクターを、あるいは人生やしてください。 瞑想の助けと熟練はidamと自分自身を識別します。
して、IndraはTIB。Brgya（文字-"ありコミット byinのいずれかで）百の犠牲を"仏教の神話 ; サンスクリット語satakratu、インド、33下神の世界神話の主、雷雷の神。
上 gnya'a（チベット"彼の首）"が、彼の手を疾患小児十五大悪魔である一。
"ウィザリングは"（チベット skem - byed） 疾患の小児十五大悪魔である一。
ヨガ （チベット rnal - 'byor - PA）のヨガを練習する人。
滴下は、（サンスクリット語カパラ;ティブ thod - PAは） 頭蓋骨ボウルの儀式ですtantristskihでよく使用される。
カルマ （サンスクリット語 niyati、サマヤ; ティブラス。sngon -） 行為は、行為-長期仏教の概念の因果関係メイン、その逆をしたがっている、ことは、必然的にもたらす悪い結果悪い。 出生、過去の悪行コミットとよいコレクションの誕生現在で形成相続権を。
Kasyapa（サンスクリット語 Kasyapa; ティブsrungs'Odを-） 釈迦牟尼仏の弟子の仏教の神話。 Kasyapa小乗仏教のテキストは、羅漢の著名なほとんどです考え一つ。 Kasyapaの仏陀の死の後、仏教の疑いが設立正規のテキストを主宰で、仏教会第一。
フレア （サンスクリット語 klesa; ティブmongs。ニヨン-） 仏。 冒涜;道徳的に不純な要素が、仏教のbellbottomsがあるが84.000と呼ばれる、要約のようにします。 "三毒"という形式の、いわゆる情熱とを中心に生活の幻想悪徳自分自身を内にマニフェスト、シリーズダルマ不安形而上学的な文字です。
"神々のサークル"（チベット語、lhaの- 'khor） タイトル。 ロールのtysyacheglazyして、Indraすることができます甲はストンは治癒 byinは）brgyaは、一、を含む：科学を教えてヒーラー最高の彼は神々が、彼らが与えた耳を傾けること仏タマ。 して、Indra"マハーバーラタ"からでアシュビニーの息子、ヒーラーが表示されます神の府で1000目で、彼に見える美しいTilottamu b）は smanのPA - skar - thaの。
“круг буддистов” (тиб. nang-'khor) назв. буддийского окружения
Будды Гаутамы, когда тот в ипостаси Верховного целителя преподавал науку врачевания; в этот круг входили; a) khrims-ldan-kun-dga'-bo Вместилище закона Ананда; б) 'jam-dpal-gzhon-nur-gyur Манч-жушри-Кумарабхута (Кумарабхута-эпитет Манчжушри-”бывший принц”); в) gtum-po-phyag-na-rdor Свирепый Ваджрапани; г) spyan-ras-gzigs-dbang-rgyal Милостивый Авалокитешвара; д) 'tsho-byed-gzhon-nu'i-zhabs Кумарадживака.
“круг небуддистов” (тиб. phyi-'khor) назв. божеств индуистского пантеона, внимавших Будде Гаутаме, когда тот в ипостаси Верховного целителя преподавал науку врачевания.
Кумарадживака (тиб. 'tsho-byed-gzho-nu) знаменитый лекарь царя Бимбисары древнеиндийского царства Магадхи, ученик Атреи, превзошедший своего учителя. По преданию, он исцелил Бимбисару от свища, после чего был назначен придворным врачом, вылечил царя Аванти, предписав ему гхи (топленое масло) в качестве лекарства. По утверждению буддистов, Кумарадживака лечил Будду Гаутаму: предложил ему проделать ряд лечебных процедур и добился его полного выздоровления.
Кумбханда (санскр. и пали kumbhanda, kumbhanda, букв. “имеющий тестикулы - горшки”) в буддизме разряд уродливых духов (иногда карликов), обычно упоминаемых вместе с асурами и гандхар-вами. Кумбханды обычно враждебны людям, но в качестве свиты Вирудхаки они поклоняются татхагатам и бодхисаттвам.
лалана (санскр. lalana; тиб. rkyang-ma) в тибетском тантризме название левого или белого канала психической энергии, примыкающего к центральному каналу (dbu-ma) и нисходящего с уровня бровей в район ниже пупка.
лама (тиб. bla-ma) 1) общепринятое почтительное название всех духовных лиц (монахов) в Тибете и Монголии, хотя формально право называться ламой имеют только монахи, прошедшие курс монастырского обучения; 2) гуру, духовный наставник.
“лесной красно-коричневый” (тиб. nags-smug) назв. болезнетворного демона.
“локальный злой дух” (тиб. phyogs-'dre) назв. класса злых духов.
"ローカル悪霊-マーラ"（チベット phyogs - 'dre - bdud） タイトル。 гибридного класса злых духов.
“локальный злой дух-могущественный” (тиб. phyogs-'dre-btsan) назв. гибридного класса злых духов.
“локальный злой дух- хозяин местности” (тиб. phyogs-'dre-sa-bdag) назв. гибридного класса злых духов.
“лошадь цзями” (тиб. ja-mi-rta) один из пятнадцати великих демонов детских болезней.
львиный престол (тиб. seng-ge'i-khri) торжественное квадратное седалище, которое помещается на трех ступеньках в главном зале буддийского храма прямо против входных дверей и поддерживается четырьмя или восемью изваяниями львов.
мандала (санскр. mandala, “круг”, “диск”, тиб. dkyil-'khor) один из основных сакральных символов в буддийской мифологии. В тант ристских ритуалах мандала - сфера обитания божеств. Наиболее универсальна интерпретация мандалы как модели вселенной, “карты космоса”, причем вселенная изображается в плане, как это характерно и для моделирования вселенной с помощью круга или квадрата.
Майтрея (санскр. Maitreya, “любовь”, тиб. sangs-rgyas-byams-pa) грядущий будда (в буддийской мифологии бодхисаттва и будда грядущего мирового порядка. Считается, что Майтрея в данный момент обитает в небе Тушита, где ждет времени своего вступления в качестве будды в мир людей. Он родится, когда длительность жизни людей достигнет 84.000 лет и весь мир будет находиться под управлением одного справедливого буддийского правителя).
Манчжугхоша (тиб. 'jam-dpal-dbyangs, “красивый голос”) одно из имен бодхисаттвы Манчжушри.
Манчжушри (санскр. Manjusri, букв. “красивое сияние”, тиб. 'jam-dpal) один из трех главных бодхисаттв. Олицетворяет вместе с Авалокитешварой и Ваджрапани мудрость; обычно его изображают красивым индийским царевичем, держащим в поднятой правой руке пылающий меч и в левой руке книгу “Праджня-парамита”. Земным воплощением Манчжушри считался основатель школы гелук Цзонкхапа (начало XV в.).
“мамо” (санскр. matrka; тиб. ma-mo) назв, класса злых духов женского рода, входящих также в число пятнадцати великих демонов детских болезней.
Мара (тиб. bdud) 1) в буддийской мифологии божество, персонифицирующее зло и все то, что приводит к смерти живые существа; 2) в тибетской медицине название класса болезнетворных злых духов.
Махадева (санскр. Mahadeva “Великое божество”; тиб. maha-de-ba'i-mtshan) 1) эпитет Шивы; 2) назв. болезнетворного демона.
“мацянг” (тиб. ma-'phyang) один из пятнадцати великих демонов детских болезней.
медитация (санскр. bhavana; тиб. sgom-pa) сосредоточение сознания (на каком-либо священном объекте или буддийской доктрине), процесс погружения в созерцание.
Меру (тиб. ri-rab) мифическая гора Меру, в древнеиндийской мифологии огромная золотая гора, центр земли и вселенной: вокруг Меру вращаются солнце, луна, планеты и звезды, от нее, как лепестки лотоса, расходятся мифические континенты (четыре или семь); на ней живут высшие боги (Брахма, Вишну, Шива, Индра и др.), гандхарвы, риши и др. мифические персонажи. Ганга с небес стекает сначала на Меру, а потом — вниз, на землю.
“местное божество” (тиб. yul-lha) назв. болезнетворного духа.
“Милосердный ко всем Владыка мира” (тиб. kun-la-brtse-ba-'jig-rten-dbang) эпитет бодхисаттвы Авалокитешвары.
мир асуров (тиб. lha-min-gnas) один из шести миров сансары.
мир животных (тиб. dud-'gro'i-gnas) один из шести миров сансары.
мир людей (тиб. mi'i-gnas) один из шести миров сансары.
мир небожителей, мир богов (тиб. lha'i-gnas) один из шести миров сансары.
мирный и гневный (тиб. zhi-khro) аспекты божества.
мир прет (тиб. yi-dwags-gnas) один из шести миров сансары.
“могущественный” (тиб. btsan) назв. класса злых духов.
мудра (санскр. mudra; тиб. phyag-rgyas) знак (символ), выраженный при помощи руки, ладони и пальцев; обладающий магической силой.
“мудрость исполнения деяний” (тиб. bya-grub-ye-shes) мудрость, которая очищает от зависти (один из пяти видов запредельной мудрости в тибетском буддизме).
“мудрость, подобная зеркалу” (тиб. me-long-ye-shes) мудрость, которая очищает от омрачения (омраченности) (один из пяти видов запредельной мудрости в тибетском буддизме).
“мудрость равности” (тиб. mnyam-nyid-ye-shes) мудрость, которая очищает от гневливости (один из пяти видов запредельной мудрости в буддизме).
“мудрость шуньяты” (тиб. stong-nyid-ye-shes) мудрость, которая очищает от гордыни (один из пяти видов запредельной мудрости в тибетском буддизме).
нага (санскр. naga; тиб. klu) 1) назв. мифических существ, обитателей подземного мира, рек, озер, водоемов, которых представляют в виде полузмей-полулюдей; 2) назв. класса злых духов.
“нага-могущественный” (тиб. klu-btsan) назв. гибридного класса злых духов. “нага-демон” (тиб. klu-gdon) назв. класса гибридных болезнетворных духов.
“нага-мара” (тиб. klu-bdud) назв. класса болезнетворных демонов.
“нага-ракшас” (тиб. klu-srin) назв. гибридного класса злых духов.
Нагарджуна (тиб. dpal-mgon-na-ga-rdzu-na'i-zhabs) 1) известный индийский философ и ученый буддизма махаяны. Крупнейший представитель махаянской школы шуньявада - “учение о пустоте”, жил в Южной Индии. Время его жизни примерно! 1-1 II вв. Приверженцев Нагарджуны именовали “мадхъямиками” - сторонниками “срединного пути”; 2) один из 84-х сиддхов.
“нага-сен” (тиб. klu-bsen) назв. гибридного класса злых духов.
“намчу” (тиб. nam-gru) один из пятнадцати великих демонов детских болезней.
“намчу иссушающая” (тиб. nam-gru-skem-mo) назв. демоницы.
“намчу синяя” (тиб. nam-gru-sngon-mo) назв. демоницы.
“небесное божество” (тиб. gnam-lha) 1) эпитет Чакравартина; 2) назв. болезнетворного демона.
“небесный тхе” (тиб. gnam-the) назв. класса злых духов.
неведение; невежество (санскр. avidya; тиб. ma-rig-pa) будд. первое звено в причинно-следственной цепи обусловленных рождений.
“нежный бык” (тиб. glang-'jam-po) один из пятнадцати великих демонов детских болезней.
нирвана (тиб. mya-ngan-las-'da') основной метафизический термин буддизма, обозначающий высшее запредельное существование духовного бытия.
нирманакая (санскр. ninnanakaya; тиб. sprul-sku) тело эманации, нирманическое тело, физическая земная форма Будды и других воплощенных существ. нирманический (тиб. sprul-pa) сотворенный чудесной силой Будды.
“обладающая кулаками” (тиб. khu-tshur-can) демоница, входящая в число пятнадцати великих демонов детских болезней.
“озерная врачевательница” (тиб. mtsho-sman) назв. класса злых духов.
“Океан звуков Дхармакирти” (санскр. Dharmakirtisagaragho§a; тиб. chos-kyi-grags-pa-rgya-mtsho'1-dbyangs) имя одного из восьми Верховных целителей или будд медицины.
Ом (тиб. от) слоговая мантра, которая означает высшую истину; порождающая фонема тела всех будд.
омраченность (тиб. gti-mug) в специальном смысле - это одно из трех качеств человеческой природы: гневливость, страсть и омраченность. Оно символизируется свиньей, в круге сансарического существования помещается в центре, наряду со змеей и петухом, которые олицетворяют гнев и чувственные страсти.
“опасный” (тиб. gnyan) назв. класса злых духов.
“отнимающий память” (тиб. brjed-byed) один из пятнадцати великих демонов детских болезней.
Падмасамбхава (санскр. padmasambhava, “возникший из лотоса”, тиб. padma-'byung) великий тантрик и маг, полулегендарная личность, выходец из Кашмира, который жил в VIII в. и содействовал распространению буддизма ваджраяны в Тибете. Считается духовным предтечей тибетской буддийской школы нинма. Падмасамбхава завершил в 755 г. строительство первого в Тибете буддийского монастыря Самье.
пандит (санскр. pandita; тиб. pan-chen) ученый, ученый муж.
патра (тиб. Ihun-bzed) чаша для сбора подаяния, атрибут буддийского монаха.
перцептивный комплекс (санскр. samjna; тиб. 'du-shes) группа процессов “различения”, один из пяти комплексов индивидуального существования. “Санджня” сводится к мгновенным переживаниям различия каждого из наблюдаемых составных элементов от других; так, напр., возможность сказать, что данное нечто есть “длинное”, а не “короткое” и т. д., объясняется действием элемента различения. На присутствии этого элемента основана вообще возможность сознательной жизни, так как иначе все казалось бы одинаковым.
пишача (др.-инд. pisaca; тиб. sha-za) в древнеиндийской мифологии злобные и вредоносные демоны, насылающие болезни, нападающие на людей и питающиеся их мясом и кровью.
“подстрекаемый злой дух” (тиб. rbad-'dre) назв. класса злых духов.
“Прародитель Брахмы” (тиб. mes-po-tshangs-pa) в тибетской мифологии прародитель всех живых существ.
пратьекабудда (санскр. pratyekabuddha; тиб. rang-sangs-rgyas) “будда для себя”, “индивидуальный будда”, будда, достигший личного спасения, но которому не дано заниматься проповедью Учения.
прета (санскр. preta; тиб. yi-dwags) 1) голодный дух - в буддийской мифологии духи, которые не могут удовлетворить свои желания. Преты не могут насытиться, ибо животы у них огромные, а рты не больше, чем игольное ушко. Претами рождаются те, кто в прошлой жизни были жадными, скупыми, жестокими и прожорливыми; 2) болезнетворный злой дух.
“приводящий (ум) в смятение” (тиб. gyens-byed) назв. злого духа.
“птица” (тиб. bуа) один из великих демонов детских болезней.
“Пузатый” (тиб. gml-bum) разновидность прет.
пхунгси (тиб. 'phung-sri) назв. класса злых духов.
пять первоэлементов (санскр. bhuta; тиб. 'byung-ba-lnga) “земля”, “вода”, “огонь”, “воздух”, “эфир” (небесное пространство), из которых, по представлению буддистов, состоит все сущее.
“различительная мудрость” (тиб. sor-rtog-ye-shes) мудрость, которая очищает от страстей и желаний (одна из пяти видов запредельной мудрости в тибетском буддизме).
ракшас (санскр. raksasa; тиб. srin-po) в индийской и тибетской мифологии демон-людоед с красными глазами и шеей, который пьет кровь и питается трупами. Ракшас бродит по ночам и приносит несчастья живым существам; способен принимать разные обличья.
ракшаси (тиб. srin-mo) назв. класса злых духов женского рода.
Рамана (санскр. ramana; тиб. ra-ma-na) 1) имя одной из апсар-небожи-тельниц; 2) имя одного из небожителей, являющегося шестой аватарой Вишну.
расана (санскр. rasana; тиб. го-ша) в тибетском тантризме название правого, или красного, канала психической энергии, примыкающего к центральному каналу (см. авадхути) и нисходящего с уровня бровей в район ниже пупка.
Ратнасамбхава (тиб. rin-'byung, “тот (из которого) возникают драгоценности”) один из пяти дхьяни-будд; Ратнасамбхава изображается в мандале дхьяни-будд на юге; он желтого цвета, его правая рука - в вараде-мудре (ладонь повернута к зрителям), что символизирует щедрость. Земным соответствием Ратнасамбхавы считают бывшего Будду Кашьяпу.
Раху (тиб. rahu) 1) мифическое существо, демон, которому удалось обманом получить доступ к амрите (напиток бессмертия) и отпить несколько глотков. Но едва амрита дошла до его горла, солнце и луна заметили Раху в толпе богов и донесли Вишну. Вишну срезал голову своим диском, но, так как голова демона от амриты стала бессмертной, она не погибла, а вознеслась на небо. С тех пор, желая отомстить луне и солнцу, голова Раху время от времени их заглатывает; 2) название планеты.
риши (санскр. rsi; тиб. drang-srong) 1) отшельник, или святой, обладающий сверхъестественными способностями; 2) назв. класса злых духов.
Роланг (тиб. то-langs, “встающий труп”) также Встала, в индуистской и тибетской мифологии злой дух, живущий в деревьях и на кладбищах и способный вселяться в мертвые тела.
“сага” (тиб. sa-ga) “козлиномордый”, назв. демона.
самадхи (санскр. samadhi, тиб. ting-nge-'dzin) глубокое медитативное сосредоточение, при котором исчезает дуальность объекта и субъекта.
самопорожденный (тиб. bdag-bskyed) порожденный медитативным сознанием (сознание в процессе медитации); yi-dam-kyi-bdag-bskyed-len-pa, слияние с самопорожденным идамом, слияние с идамом, порожденным в процессе медитации.
сансара (тиб. 'khor-ba) реальный мир профанического существования, непрерывная цепь перерождений живых существ, что является, согласно буддизму, источником страдания.
“свирепая” (тиб. gre-mo) назв. класса злых духов женского рода.
“свирепый” (тиб. gre-pho) назв. класса злых духов.
“свирепый, погибший от меча” (тиб. gre-bo-dme-grir-shi-bo) назв. класса злых духов.
“свирепый, погибший от падения с лошади” (тиб. gre-pho-rta-grir-shi-ba) назв. класса злых духов.
“свирепый, погибший от стрелы” (тиб. gre-bo-md'a-shi-bo) назв. класса злых духов.
“с головой преты” (тиб. yi-dwags-gdong) назв. одного из болезнетворных злых духов.
сенмо (тиб. bsen-mo) 1) назв. класса злых духов; 2) назв. демона.
сиддха (санскр. siddha, “совершенный”, тиб. grub-thob) 1) в индуистской мифологии полубожественные существа, обитающие в воздушном пространстве и отличающиеся чистотой и святостью, они владеют восемью сверхъестественными способностями; 2) в буддийском тантризме совершенный йогин, адепт школы сиддхов, обладающий сверхъестественными способностями-сиддхами.
Сиддхарта (санскр. siddharta; тиб. don-grub) 1) имя, данное Будде Гаутаме при рождении; 2) дхьяни-будда Артхасиддхи.
сиддхи (тиб. grub-pa) сверхъестественные качества, обретенные в результате йогической практики, включающие в себя способности: становиться бесконечно малым или большим, предельно легким или тяжелым, мгновенно перемещаться в любую точку пространства, достигать желаемого силой мысли и т. п.
символ кармы (тиб. sngon-las-mtshon-pa) треугольник-янтра, священный аналог женского начала, также орудие-инструмент.
скандха (санскр. skandha; тиб. phung-po) один из пяти психофизических компонентов человеческой личности.
“с мордой овцы” (тиб. lug-gdong) назв. демона.
“сор” (тиб. zor-[kha]-'phen-pa) [ритуал] “выброс жертвенной фигурки -”сор””.
Сор - тибетская мера длины равная ширине фаланги указательного пальца.
“с птичьей головой” (тиб. bya-gdong) назв. демона.
“с собачьей мордой” (тиб. khyi-gdong) назв. болезнетворного демона.
“страстный” (тиб. 'dod-pa-can) “вожделеющий”, один из пятнадцати великих демонов детских болезней.
страсть (тиб. 'dod-chags) чувственная страсть, вожделение (одно из трех ядов в буддизме).
Сугата (тиб. bde-gshegs-rin-chen-zla-la-rgyal) Лунный владыка драгоценный Сугата или (тиб. bde-gsegs-mtshan-legs-yongs-grags-dpal) благородный, повсеместно прославленный благими признаками. Сугата-имя будды.
Сукхавати (санскр. Sukhavati, букв. “счастливая страна”; тиб. bde-ba- сеп) в буддийской мифологии страна, где обитают дхьяни-будда Амитабха и бодхисаттвы высшего уровня, которые там же достигают нирваны. Они живут “неизмеримо долго” и наслаждаются беспредельным счастьем.
сутра (санскр. sutra, “перекресток [дорог”], слияние [рек]; тиб. mdo) назв. священного текста, содержащего, по представлениям буддистов, наставления и проповеди Будды Гаутамы.
“Сущность земли бодхисаттв” (тиб. byang-sems-sa'i-snying-po) эпитет бодхисаттвы Ваджрасаны.
“сюмо” (тиб. srul-mo) демоница, входящая в число пятнадцати великих демонов детских болезней.
“сюмо слепая” (тиб. srul-mo-long-ba) назв. демоницы.
“сюмо холодная” (тиб. grang-pa'i-srul-mo) назв. демоницы.
“сюпо” (тиб. srul-po) назв. демона.
тантра (санскр. tantra, “непрерывность, длительность”, “нить”; тиб. rgyud) 1) имеется в виду непрерывность бытия. Основная идея тантры, как и других учений буддизма, заключается в достижении состояния совершенства и просветления (или обретения природы будды), но присущее тантре качество непрерывности продолжается даже за пределами достигнутого состояния просветленности. В этом ее отличие от других буддийских учений; 2) название раздела в Тибетском каноне, содержащем тантристские тексты.
тантризм учение , включающее тантры индуистской традиции и тантры буддийской традиции. Обе традиции возникли в Индии, но развивались самостоятельно и существенно отличаются друг от друга. В буддийских тантрах женское начало - праджня является пассивным по своей сути, а мужское - упая является активным и динамичным.
татхагата (”так ушедший” или “так пришедший”, т. е. достигший цели, или просветления) - один из эпитетов будд - проповедников Учения.
Татхагата Ашока (санскр. Asokottama^n; тиб. de-bzhin-gshegs-pa-mya-ngan-med) имя одного из восьми Верховных целителей, или будд медицины.
телесные прегрешения (тиб. las-kyi-nyas-pa) убийство, прелюбодеяние, кража.
торма (тиб. gtor-ma) ритуальные изделия из масла и теста (подносимые в качестве жертвоприношения).
три тела [Будды] (санскр. trikaya; тиб. sku-gsum) три ипостаси Будды, взаимно дополняющие друг друга. Первое тело “Дхармакая” (тело Дхармы) олицетворяет изначальную и неизменную реальность. Второе “Самбхогакая” (тело блаженства) связано с пребыванием Будды в сверхъестественных существах, всезнающих, всемогущих, всеблагих, третье - “Нирманакая” (тело преобразования) - с принятием им человеческого или иного облика для пользы проповеди Учения.
три яда (тиб. dug-gsum) будд. страсть (в самом широком смысле этого слова), гневливость, омраченность или привязанность к земному бытию, их символы: петух (символ страсти); свинья (символ омра-ченности); змея (символ гневливости) .
трое врат (тиб. sgo-gsum) Тело, Речь и Ум, или способы, с помощью которых адепт соотносится с феноменальным миром.
Упали (тиб. nye-bar-'khor) один из десяти ближайших учеников Будды, который на Первом буддийском соборе воспроизвел по памяти предписания относительно устройства монашеской общины, данные Буддой при жизни, составившие раздел “Виная” буддийского канона.
ушниша (тиб. dbu-gtsug) будд. нарост на голове Будды - один из 32-х главных телесных признаков, которыми отмечены будды.
Хаягрива (тиб. rta-mgrin) “имеющий шею лошади”, в буддийской мифологии ваджраяны идам и дхармапала; эманация будды Акшо-бхьи. Его изображают в виде гневного божества, имеющего три головы и восемь рук. В тибетских и монгольских (а отчасти и непальских) изображениях у Хаягривы (в отличие от индийских канонических) в волосах помещают небольшую лошадиную голову.
“хозяин богатства” (тиб. dkor-bdag) назв. класса злых духов.
“хозяин местности” (тиб. sa-bdag) назв. класса злых духов.
“хри” (тиб. hri) 1) магический слог “хри”; 2) сущность, субстанция.
“царь зверей” (тиб. ri-dwags-rgyal) один из пятнадцати великих демонов детских болезней.
“цёкче докгон” (тиб. phyogs-'dre-ldogs-'gong) назв. класса злых духов.
“цзонгче” (тиб. gtsong-'dre) назв. класса злых духов.
“цзьипдю” (тиб. Icibs-bdud) назв. класса злых духов.
цян - тибетский спиртной напиток
чакра (санскр. cakra; тиб. 'khor-lo) 1) круг, колесо, диск; сфера; 2) в тибетском тантризме название пяти центров психической энергии, образованных переплетением и разветвлением правого и левого каналов психической энергии (см. лалана и расана) вокруг центрального канала (см. авадхути) на уровне бровей, горла, сердца, пупка и половых органов; 3) сансарическое существование.
Чакравартин (тиб. 'khor-los-bsgur-ba'i-rgyal-po) Вселенский монарх - высшее духовное состояние, которое может обрести мирянин в результате своих безмерных благих заслуг.
Чандранандана (тиб. kha-che'i-mkhas-dbang-zla-ba-mngon) Кашмирский ученый, внук и ученик знаменитого врача Ашвагоши, составил комментарий на трактат своего знаменитого деда “Восемь разделов лекарственных средств” и написал также сочинение о медицинских терминах.
“ Чародей ” (тиб. 'gong-po) назв. болезнетворного духа.
четыре безмерных (санскр. catvarapramana; тиб. tshad-med-pa-bzhi) а) безмерное сострадание; б) безмерная доброта; в) безмерная радостность (духовная); г) безмерное бесстрастие.
Шакьямуни (санскр. Sakyamuni; “Отшельник” (из племени) шакья”; тиб. sangs-rgyas-shakya-thub-pa) Будда Шакьямуни - основатель буддизма, жил в Индии в середине I тысячелетия до н. э. (по мнению большинства ученых, в 566-476 или в 563-473 гг. до н. э.); в буддийской мифологии последний земной Будда, проповедовавший Учение.
Шестиликий Кумара (санскр. sanmama, sanmamrah; тиб. gzhon-nu gdong-drug) эпитет Картики, младшего сына Махадевы.
“шесть классов” (тиб. rigs-drug) шесть миров сансары: мир богов, мир асуров, мир людей, мир животных, мир прет и адский мир.
“Широколицый” (тиб. gzhin-rgyas) один из пятнадцати демонов детских болезней.
шрамана (санскр . sramana; тиб. dge-sbyong) будд. нищенствующий монах, шрамана.
“Штандарт победы” (санскр. dhvaja; тиб. rgyal-mtshan) один из восьми символов буддизма, дарующий победу над силами зла.
шуньята (санскр. sunyata; тиб. stong-pa-nyid) пустота, пустотность всех явлений, функциональная взаимозависимость или относительность.
Ютхок Бумсен 1) (тиб. g-yu-thog-'bum-seng-mkhas-pa'i-dbang) владыка знаний (имя ученика знаменитого тибетского врача Ютхокбы Младшего (1138-1213); 2) (тиб. g-yu-thog-'bum-seng-brtse-ba'i-bdag) Владыка милосердия Ютхок Бумсен (имя старшего сына знаменитого тибетского врача Ютхокбы Младшего).
якша (санскр. yaksa; тиб. gnod-sbyin) 1) зловредные демоны, обитающие на земле, на горных перевалах, в воздухе или в нижних обителях богов, пожирающие человеческое мясо; 2) восемь служителей бога богатства Куберы.
Ямараджа (санскр. yama; тиб. gshin-rje) Владыка мертвых - в древнеиндийской мифологии владыка и судья царства мертвых, решающий поселить душу умершего в рай или адскую обитель. В буддизме ваджраяны Яма нередко перечисляется среди главных дхармапал.
“ямшю” (тиб. yam-shud) назв. болезнетворного духа.
Источник: Ngo.burnet.ru/atlas
