Украшения - одна из универсалий, относящаяся к атрибутам личной культуры. Многие народы и сейчас могут обходиться без одежды, но нет ни одного из них, у которого не было бы украшений.

Украшениям буряты (как женщины, так и мужчины) придавали большое значение. Они служили не только для выполнения их прямого назначения - украшать, но и наделялись большим символическим смыслом - играли роль амулетов - оберегов, маркировали возраст и социальное положение индивида, утверждали переход личности из одного статуса в другой. В костюме они подчинялись формам и пропорциям человеческой фигуры, образуя единый комплекс, в котором каждая деталь обусловлена её местом в композиции. Бляхи и подвески украшений как мужских так и женских, тяготеют к замкнутым формам круга, полусферы как в общей композиции, так и в различных её фрагментах и деталях.

Кочевой образ жизни диктовал потребность в минимальном количестве небольших по размерам, многофункциональных, прочных предметов быта. Так как кочевники разводили скот, то численность его не могла быть бесконечной. Буряты обменивали его на хлеб, ткани, металлические изделия или же продавали за деньги в городах Иркутске, Верхнеудинске. На вырученные деньги заказывали, покупали украшения. Есть ценности проходящие, т.е. исчезающие, например, одежда, которая может порваться, выйти из моды и т.д. Украшения же относятся к ценностям вечным, т.е. чем оно древнее, старее, тем оно ценнее. Они компактны. Их можно было хранить в тайниках, укромных местах. Жизнь кочевников была полна непредвиденными ситуациями: скот мог пасть от болезни, бескормицы, его могли угнать недруги, жилище могло быть ограблено, уничтожено огнем. Но человек, имеющий украшения и хранивший их вне дома, всегда мог рассчитывать на свое состояние и выйти из критической ситуации, продав или обменяв их на предметы, необходимые ему.

Бурятские мастера - дарханы - пользовались огромным уважением сородичей; работа их, сопровождавшаяся выполнением многих обрядов, представлялась неким таинством; большинство секретов передавалось по наследству и только посвященным. Об этом красноречиво свидетельствуют сохранившиеся и дошедшие до наших дней мифы и предания, а также специальные «кузнечные гимны» в честь «небесных» покровителей ремесла.

В бурятском фольклоре им приписывается божественное происхождение и могущество их приравнивается к явлениям вселенского масштаба:

«Мастер подобно белому небу… ты велик, как горы, как океан… подобно горам высоким, горнило с наковальней сделай! Подобно храмам высоким, горнило с наковальней сделай! Белый волосок серебряный до луны дотяни! Красный волосок до высоких гор дотяни!»

有许多方法来处理源珠宝制造材料：石头和金属雕刻和雕刻，打磨，抛光，刻面宝石。 金属艺术治疗的传统方法包括掐丝，造粒，压花，开槽，铸造，暴民。 布里亚特首饰店，使用前几代人的经验，拥有所有这些方法。 任何一种类型的产品知识的表现往往需要掌握多种技术。 主要担任制作首饰的材料，这是银。 使用银珠宝商malosostoyatelnyh最低样本的人，所谓的“波兰”更丰富的饰品进行了高品位的银鎏金，要知道下令珠宝，由纯金。 美容产品不仅取决于材料和宝石的质量，但也从艺术大师，能够呼吸到他的创作生活。 老船长满足请求亲戚，老乡，他们已经看到和了解他们的客户 - 的新娘，这是的婚礼装饰，那些必须做的“防止邪灵，”因为未来是实物的延续，或者，穿着优雅的女人依赖，女主人和门将在家里的壁炉。 他知道，双手的东西，将通过一代又一代 - 从母亲到女儿，从父亲到儿子 - 与那种价值观，并通过创作型歌手的名字。 对于主并不存在的主要和次要的细节和装饰。 因此，在一些妇女的首饰，甚至无形的观众部分被覆盖着细微的图案。 “上帝看到的一切，无处不在，” - 说的老船长。 在他们看来，这意味着，以纾缓罪的工作是对客户，对他的技巧和他的守护神。 主不关心所花费的时间或材料成本，对他来说最重要的事情是他的名字，承认他的天赋，技能，和客户，反过来，它非常尊重他，并没有备用。

产品布里亚特艺术家必须被视为对民族服装的大背景下，看到的一切作为一个整体。

女孩的珠宝

女孩的装饰是谦虚 - 中环（gariha）直径8-12厘米，食指和无名指上戴的戒指（2至4），银戒指，有时插入珊瑚形状的银耳环。 他的中指上戴着一枚戒指被认为是不可取的，尤其是当女孩有一个哥哥。 银手镯戴顺利和珊瑚的口音，虽然丰富的绿松石和青金石使用。 珊瑚的成本较便宜的绿松石或孔雀石，琥珀是更便宜的成本（Hubal）红色和黄色的颜色。 琥珀饰品的革命后最常见的是，他做的戒指，耳环，但大多数戴琥珀项链。 女孩可以穿了广阔的丝带乳腺癌饰森 - 银纪念章。

非常重视支付给装饰女孩的头发。 如果她是去naadan（“寻欢作乐”），字符串连接下来银币顶部，第5 - 6面值100 munge（仙）硬币，1约12厘米，然后直径 - 4 - 5币$ 50 munge，8厘米甚至更低 - 一元硬币 - 100扬沙优势。munge。

扬沙带来了来自蒙古，在脸上的鸟Garuuda的照片。 相反扬沙在过去的革命前几年，在国内生产的100的munge与沙皇尼古拉的形象的硬币。 被捆绑的硬币吐薄带（tamhan）鹿皮革。 也交织的真丝捻线黑gogshoo kosopletku（人造辫子）。 装饰的吐是困难的，所以她使出了他的母亲，姐姐，阿姨的帮助。 在正常情况下，在编织，扩展它只应该kosopletku编织的。

妇女的珠宝

女性饰品被分成几个小组。

其中的日常生活，这是不会被删除，甚至功课 - 戒指，护身符，手镯。 有精心打扮，只穿着节日服装。

一套完整的几乎所有国家的女性饰品代表在节日和婚纱......

布里亚特，准备婚礼的嫁妆，包括全套的首饰。 工艺品的基本材料，曾大量使用银珊瑚（marzhaan），琥珀（Hubal），孔雀石（标称值），绿松石（奥云）。 在布里亚特 - 从伊尔库茨克珠宝，随着这些石头用珍珠（erzhin，Erzin）的圆板或按钮的形式。

的全套的女性buryatki的的平均体重为4至5公斤。

妇女的首饰套在不同的技术。 最常见的技术追逐，花丝。 这项技术的大师，被称为shablaad hedeg达尔汗。 掐丝可能成为一项法案，并镂空。

当发票花丝银伸展成薄扁线，然后与她在各种图案的形式的基础上的缺口装饰。 在镂空金银丝基础，有没有卷曲和螺旋形式的格局，在关节或总成分的边缘固定在一起。 从各种插入的珠宝产品是镶嵌宝石。

鬗

头部的主要装饰daruulga，或珊瑚花圈。 在扩大轻微的上边缘，提出的前端，捆绑的问题，大多是暗蓝色的树皮箍形式的基础上。 在她的三个缝一些半宝石 - 琥珀，珊瑚，青金石，偶尔发现了一个白色的石头。 中间行的中心被缝在他的左边和右边的岩石最大的人，减少价值。 石头的三分之一时，它代表了任何颜色或大小。 同样大小的上下行的石头。

daruulga Zakamensk演习是一个狭窄的皮带，皮革与黑色的天鹅绒，其中缝制的珊瑚珠和珊瑚珠三snizki小行两边垂下的花环，帧的额头。

一种装饰品yubun - 银或镀银板，拉长铲头装饰。 他穿着适婚年龄的女孩15-16岁的成年人。 一旦结婚，年轻女子可以穿他们的第一个孩子出生前yubun。 yubun附加的辫子上对两侧（hanshag）顶端（saazha）。 遇到布里亚特贝加尔湖，巴尔古津演习。

在村里Altsag Dzhida面积保持全套耳机，著名大师多吉Chagdurovym小辫时空的珠宝制成。 这整个珊瑚snizok组成，银吊坠，Lockets - GUU。

耳饰品

耳环 - 由所有国家，民族和年龄的妇女佩戴的珠宝首饰。 小耳环，戒指，手镯妇女穿每天，他们是不会被删除，即使做作业。 优雅饰品的珍贵材料制成的金，银，珊瑚，青金石，孔雀石嵌装饰。 规模大，重饰磨损仅在庄严的事件。 根据以一 soktoeva“，几乎所有的布里亚特珠宝的特点是通过扩大体积和纹饰。 发生和社会分层的社会里，存在分配的富人和名人的丰富装饰摆件：所有古老的习俗是可见的和突出的“

非常杰出的耳环，在所有选项中让Zakamensky主人。 名称的第一位女性chekanschitsy布里亚特Dolgor Loginova相关长方形耳环长的细链下端的钟声结束的想法。 耳环由两部分组成：顶端装饰上花的背面焊接长为成孔瓣线程钩。 底部的圆盘的基础上，焊接圆环 - 耳朵上部的铰链连接。 他们都挂着五或七弦与编钟。 结束在Zakamensky主Lubsan Tubshinova在晶粒的形状银珠截至链。 典雅，而其比例有严格的，构图完成后，他们不会离开无动于衷任何一个女人在我们的日常生活。

颞下颌胸鳍

由颞下颌乳房饰吊坠，缝寺庙的头饰，挂在胸前，两侧，覆盖他的面部，颈部和胸部。 在耳垂水平往往装饰板固定轮，历时几个snizok珊瑚珠，在小硬币截至snizok完。
hiihe - 暂停。 珠宝基础 - 一个巨大的铸铁eemeg环（直径10-12厘米段）。 许多连锁，snizok珠子，珠宝，延长至70-75厘米，因此，整个前巧妙的服装已被删除。
hiihe honho - 一种摆设。 它发生在恰克图，色楞格河，Zakamensky，Dzhida地区。 它的基础 - 环直径为8厘米，但更轻，更室内空间充满了他的最新信息的卷发，让人联想到植物装饰。 他焊接的板边有齿痕，珊瑚，珐琅和孔雀石花丝口​​音。 这种不同种类的项链与编钟 - honho。 honho包括三大板块，由第三方连接的两个小链，更大的。 挂在他们的短链的钟声。
hiihe - 摩尔，典型kudinskih演习。 在ehiritskih - 光碟晃来晃去，以腰部水平的银圈项链，珠子和硬币覆盖主要的胸部。 基础珠宝 - 一轮板 - 直径5-6厘米，代表心形雕刻。 从他身上下来珊瑚snizki - 9-10件截获一个或两个金属（皮革）跳线。
sertebshe - 这种时空胸部装饰是共同的，只是其中布里亚特巴尔古津。 它包括一个扁平的侧面（前），其中一部分带有浮雕图案覆盖的一环（直径8厘米），长而窄的装饰sertebshe的封闭snizkoy珊瑚降至略低于肩平胸（长22-24厘米）。
habiga - 长（50厘米）悬挂，一束小珊瑚珠组成，固定到颞女孩编织或头饰基地。 snizki结束小硬币。

胸鳍

胸鳍hoolopshi由5个金属板，从顶部逐渐加重上下，这是他们最大的，一个不寻常的形状。 中心圆周围的牙齿，主要可见四个小的，都位于横向，装修成方形微弯双方之间。 它是一贯的经常性主题相结合的数字，象征着太阳的磁盘和八个方向：四个小学和四个中间。

现代hoolopshi - 银或上链，这是由新郎的党在求偶时的金币。

包括乳腺癌饰森 - 护身符，银，不停的祈祷和宗教文物的小盒子。 粘粘形状的区域差异，所以在最被看好的地区Mukhorshibirskiy呈圆形，光滑，GUU，特点Zakamenka半椭圆形或方形，为色楞格河布里亚特 - 矩形。 在吞卡这种双重或三重旁边的一条珊瑚项链和称为sum相结合的装饰 - hoolobshi。 存储在一个美丽的例子这种装修，主Tunkinsky巴扎Sadaeva艺术博物馆的藏品。 sampilova。 AGIN布里亚特护身符一般为圆形直径5 - 8厘米，部分产品有一个椭圆形，长方形。 正面浮雕或刻图案覆盖，主图图与佛教的符号。

粘粘穿丝绸Hudack，花边或布条，一些银链的磨损。 这是强制性的妇女乳腺癌装饰品。

褶装饰

褶装饰的特点，确定年龄的女人和头发。 达到成年（15-16岁），女孩被制成首饰 - saazha附加吐穿，平坦的背面运行。 saazha - 脊髓褶装饰，优雅的西装，婚纱礼服穿着适婚年龄的女孩。 saazha 3种：shurag saazha - 珊瑚珠; tumer saazha - 银盘子，修复这些珍贵的珠，uhen saazha - 真丝黑色。

珠宝Zakamensk称为布里亚特 - hontuuly - 银圆柱密封一方台面，其中固定水平的编织基地。 表面布满h​​ontuulov对称布置和集中较大的结石周围的珊瑚口音。 hontuuly钻西的Zakamenka（SAT Sanaga，Utatuy Dalahay，肥皂，Sagaan，莫琳，Tsakira）不同，其大尺寸相比类似装饰用较低的村庄 - （伯格，哈梅内伊Ulekchin，Hurtuga）。

珠宝辫子的另一种类型 - boolto - 存在在很大程度上Zakamensk的钻。 boolto - 银semicylindrical的封面的编织顶部，追逐主要植物来源的装饰品装饰前。

一个是已婚妇女的一种装饰品色楞格河区的案件shebergel辫子，有时戴装修tuyba。 tuyba一个L形的金属装饰，其中长端（棒）插入头发，辫辫子裹在上面的基础。 可见短端饰有银，有时黄金球。 装饰tuyba只存在在贝加尔布里亚特。

不同于其他珠宝shebergel tuyboy与只有一个或装修tuyba的进行到老。

肩珠宝

珠宝的年轻妇女和女童，，和堀AGIN - 布里亚特包括带装修 - myreney森。 他的长袍，妇女，或背心的肩膀上缝上。 这种装饰是一个凸形状的圆形银色徽章，冲压制成。 在三面环板焊接银环路，挂两端的丝绸流苏珊瑚snizki双链。 范围从4.5至9厘米，直径尺寸的SUM。

侧面装饰装修对hanzhuurga还包括在婚礼装饰的范围。 有人穿的年轻妇女和女童。 这是一套珠宝，从圆盘中心的珊瑚（所谓garha），插入暂停银的几个项目。 有时候，一个圆盘对象，而不是挂在长，瘦狮子的数字链。 上挂着一面拉出碎片，uhochistka（hulhuur，holhibsho），牙签，针床的镊子。 在后期十九 - 二十世纪早在上链或丝绸部分Transbaikalia AGIN布里亚特线挂着一个小女人的刀，钢。 整个悬挂固定在腰间，在服装上经常用红，黄，绿三色的丝绸流苏补充。

装饰带

布里亚特烟草（haptarga，habtahan），一个皮套刀袋绣服装装饰带，是功利的对象。 在这些饰针的情况下（zuuney GER），空心圆柱，方块。 针的情况下也可以包含一个侧面装饰。

珠宝手

男性和女性都穿着他的手环（behelig）。 戒指 - 一个迹象，表明其在所有文化中的所有人民的象征性表达。 戒指 - 一个圆圈 - 太阳，象征着繁荣，让财富。 在这个层面上，不朽和永恒的象征符号。 与石环提供保护取决于石头的属性。 婚戒 - 一个符号，一个高保真，工会誓言。 环在某些情况下，通过一代又一代，保持一种能量。 除了手中的戒指戴戒指。 男子吊环（bulturu）通常在密封，存放在雇主的缩写形式。 戒指是由金，银或银合金密切。 有钱的男人穿她的手指上几件。 戒指饰品 - 数字显着突出的青蛙形象melhy，巴哈，爬行动物的轮廓 - 是，所有的尘世世界的化身，在以后的戒指 - 中亚，西藏，印度，中国，在莲花的形式装饰卷轴的形式，，封闭节点ulzy ......

穿手链 - （butaag，ugaabar）各阶层和年龄的妇女。 他们可以戴在双手。 不同形式的手镯：半圆形，圆形，扁平，他们与饰物装饰，常常与珊瑚，孔雀石，青金石和绿松石镶嵌。 每天都可以佩戴铜手镯，相信他们帮助扭伤，肌肉紧张，或居住。

Ношение серег в ушах, колец, браслетов, цепочек имело в древности магическое значение, которое сейчас практически утратилось. Объясняют это следующим: у каждого человека есть душа, жизненная энергия, которая может уйти из тела. Ночью она находится в волосах или под ногтями, поэтому старые люди даже сейчас запрещают ночью стричь ногти, расчесывать голову или стричься. Душа может покинуть тело через выступающие конечности тела - пальцы рук, ног, мочки ушей, глаза, ноздри, рот. Чтобы «закрыть» эти выходы, вдевали в мочки серьги, как бы «замыкали», на пальцы надевали кольца, но так как на все пальцы не наденешь 10 колец, то «замыкали» всю руку браслетом, на шею надевали цепочку - «замыкались» все отверстия на голове. У некоторых народов продевали кольца в носу, в Индии даже на ногах носили браслеты.

Коралл - самый любимый камень бурят. К нам он попадал через Китай и Монголию как предмет торговли кяхтинских и верхнеудинских купцов. Коралл - это морское или водное дерево, обладает сложным символом, включающим в себя символизм дерева и знак водяной бездны. Красному цвету придавалось большое значение в различных обрядах и действиях магического характера. Ещё в глубокой древности раскрашивали красной охрой наскальные рисунки, изделия из кости и камня. Коралл ассоциируется по цветовой символике с огнем, солнцем, кровью - символами жизненной энергии, тепла, очищения.

Своим приглушенным и вместе с тем насыщенно густым тоном кораллы оживляли матово - белую поверхность серебряных изделий, контрастно выделяясь на фоне чеканного и ажурного узора. Они гармонично сочетаются со смуглым цветом кожи и черными волосами бурятских женщин. Коралловые вставки можно увидеть не только на женских, но и на мужских украшениях как в одиночных гнездах - кастах, так и на проволочных стержнях («спенях»), для чего их просверливали насквозь. В верхней части такой коралл завершается цветочной розеткой, например, на дэнзэ (навершиях шапки), на пуговицах. Многие украшения бурят выполнены из золота или декорированы им.

Чрезмерное увлечение золотыми украшениями и изделиями, как говорили старые буряты, «бэендэ хундэ» (т.е. тяжело для тела, духа). Поэтому носили их редко, в особо торжественных случаях. В быту, в будние дни буряты предпочитали носить серебряные изделия.

Серебро считается национальным металлом бурят. Люди с глубокой древности осознавали что серебро и серебряные сосуды, чаши, кубки обладают способностью к стерилизации пищи и напитков. Вся церковная и дацанская утварь, в которых хранили святую воду, была сделана из серебра. Буряты всех районов именно серебряные (белые) монеты бросали на дно родниковых источников, на обоо, на горных перевалах у бариса.

Серебро - металл, наделенный магической функцией, синоним всего светлого, радостного, символ красоты, богатства, здоровья. В течение многих веков у многих народов серебро было, наряду с золотом, монетарным металлом. Цены на серебро и золото постоянно колеблются. Наиболее почитаемо серебро в Индии, на родине буддизма. В Монголии во времена правления Чингисхана серебряные изделия являлись предметом культа, они ценились дороже золота. Со времени превращения золота в монетарный, а затем в валютный металл, серебро значительно обесценилось. Обладая ценным физическим свойством как высокой электропроводностью, серебро стало незаменимым техническим материалом.

В Бурятии серебро добывали во многих местах. Об этом свидетельствуют многочисленные топонимы, например река, Мунгут в Хоринском районе, в Оке, Тунке, Закамне. В селе Санага Закаменского района есть местность Мyнгэн Добо («Серебряный Холм»). Когда-то в древние времена здесь добывали серебро местные дарханы-чеканщики. С приходом буддизма в Бурятию в 1832 году тут был построен Санагинский дацан и добычу серебра в этом месте запретили. В бурятском героическом эпосе «Гэсэр» слово «серебро», «серебряный» встречается более 200 раз. Применение серебра в эпосе приобретает эстетический характер: дворцы, стены, полы, столы, шлемы, коновязи, оружие, предметы конской упряжи, мужские и женские украшения выполнены из серебра или украшены им.

Источник: http://www.ayaganga.ru